中国人病毒缠身、九分象鬼吗？——驳胡适、柏杨

　　2017年6月9日北京青年报登了一篇《边芹:“西方文明”,不像你想的那么“文明”》，是该报记者尚晓岚就边芹新作《文明的变迁：巴黎1896•寻找李鸿章》对其所作采访，“为重新认识西方打开了一扇窗”的边芹有一段展现洞察智慧的灼见：

　　“十九世纪于我们是一个致命的世纪，是这个世纪开启了中华文明前所未有的内在崩溃。千百年来不管多少武力强悍的异族入主中原，中华文明从未失去其文化自信，然而十九世纪同样是武力征服，且并没有被全面军事占领，却动摇了不可动摇的根基，令我们至今生活在那个断层上。直到上世纪八、九十年代甚至直至今天，我们依然在用文明的对比这一被引入的歧路归结中国的‘落后’和西方的‘先进’ ……‘先进’的西方与‘落后’的中国之间真正的决定因素，不是文明的差异，而是大资本与工业化。你只要深入十九世纪大工业热潮中的法国，这一真相扑面而来，是工业化改变了一切，从无到有创造了一切。工业文明有别于人类任何一种古典文明，将工业化社会与农业社会对比，并由此总结文明的差异，进而引入民主与专制的对立，是一种蓄意误导，差不多就是让人沉疴不起而出具的假药方。”

　　把率先工业化的西方殖民侵略者加冠称“先进”文明，并把尚停留在农业社会迭遭列强蹂躏的中华文明贴标为“落后”，导致中国人萌生了自卑自贱的阴暗心理，胡适不就哀呼：

　　“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”

　　甚且肆言诋譭：

　　“天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告虚构的观音菩萨或天后娘娘……这样又愚又懒的民族，不能征服物质，便完全被压死在物质环境之下，成了一分像人九分象鬼的不长进民族。”

　　他近乎诅咒的“不能征服物质”云云，其实只是工业化的时程落后于西方而已，尚处农业社会的中国百姓以世界低耕地占比养活高占比人口，何曾又愚又懒？以四大发明为人类文明作出积极贡献者真的不像人吗？我们就来一睹借自认童年“在中国和中国人的摇篮里度过” ，以表达对中国无限崇敬的法国小说之父巴尔扎克（1799－1850）在《幻灭》（1843）中的告白：

　　“有一次在我巴黎的办公室内，几个人为了中国造纸用的原料，展开一场热烈的争论。由于原料关系，中国纸一开始就胜过我们的纸。中国纸又薄又细腻，比我们的好多了，而且这些可贵的特点并不减少纸的韧性，不管怎么薄，还是不透明的。多年来大家对中国纸极感兴趣。有位非常博学的校对，……德•圣西门伯爵来看我们。他说，肯普夫和杜•阿尔德认为中国纸和我们的纸同样是用植物做的，原料是楮。另外一个校对认为中国纸主要用动物性的原料，就是中国大量生产的丝。他们在我面前打赌。……就把问题送交研究院，由前任帝国印刷所所长马塞尔先生做评判。马塞尔先生打发他们两人去见兵工厂图书馆馆长葛罗齐埃神甫。据葛罗齐埃神甫的意见，两个打赌的人都输了。中国纸的原料既不是楮，也不是丝，而是用捣碎的竹子纤维做的纸浆。葛罗齐埃神甫藏着一部讲述造纸技术的中国书，附有不少图解，说明全部制造过程……”

　　法国神父珍藏的书就是宋应星初刊于1637年（明崇祯十年）的《天工开物》，该书第十三卷〈杀青〉对吾国领先世界的造纸术有详尽的图文记述。显然直到十九世纪，中国人“征服物质”的某些成绩并不逊于西方人也。中国人如果真像胡适之流所诬蔑是个“一分像人九分象鬼的不长进民族”，还有气候形成”黄祸”甚而让西方喊出”中国威胁论”吗?再看看前揭边芹所揭露西方对中华文明的打压：

　　“半年前勃朗利堤岸博物馆举办南美印第安文明展，媒体大肆炒作，每天参观者众，我去了几次才排上队。走进展室，便看到了那夹在真实间、可以卸掉人的全部警觉、比通篇谎言有效得多的细节：在一面墙上，画了一张人类各大文明时间表，在这个常识表上，唯独中华文明被抹去了。制表人无知？偶然的疏忽？不久，我到位于玛德兰的巴黎美术馆看印第安古代金器展。无独有偶，馆内同样有一张人类文明时间表，竟也这么巧，表上独独没有中华文明。这样的常识错误偶然发生一次，是可理解的，连续不断地“发生”，读者自己判断吧。”

　　这是从文明史上把你全然抹杀掉，还有各种敌意：

　　“勃朗利堤岸博物馆为自己拍了一部广告短片，时常在电影院片子放映前插播，为表现欧洲对多元文化的开放胸襟，画面从黑人、印第安人、阿拉伯人到南亚、东南亚、中亚人，及至日本、朝鲜人，也是那么巧，偏偏没有中国人。吉美博物馆是亚洲文化博物馆，馆内收藏单看得见的部分，不算库存，就有50%的文物来自中国，如果再算上中华文明影响的区域，则至少有3/5的文物。敦煌文化被劫走的部分，也在这个馆。可以说这个馆奠定名声的基础是它的中国收藏。这里暂且不说此馆借布展长年支持“藏独”的暗手，只看它在广告宣传里做了一件什么事。广告每周重复登在《Pariscope》上，该杂志是巴黎每周文娱节目表，有影响甚广的文化导向作用，是注重文化生活的人必备的手册。来看看吉美在上面怎么打广告：“它（吉美）为公众提供了从东南亚艺术、印度艺术到日本、朝鲜及中亚艺术的全景图。它收藏的超过4.5万件亚洲文物，来自柬埔寨、越南、缅甸、尼泊尔、西藏……又是“巧合”，文字里恰恰缺了主角！这段译文，字字直译，连省略号都非译者所加。在这本和另一本巴黎唯一两份每周文娱节目手册上，“中国文化中心”的各类展览时间表也不在其内，而从丹麦到日本文化中心的节目都收入在内。这一举动让法国普通人没法绕开“封锁”接触到中华文明。”

　　小动作尚包括对龙的故乡具体生活创造的遮蔽：

　　“你若去巴黎瓷器博物馆，细看如何布展，会有痛心的发现。馆内为瓷器制作比中国晚了1000年的欧洲国家，都单独、集中地设了展柜，如果细读解说词，18世纪才发现高岭土制瓷秘密的法国人有意向公众掩盖了制瓷技术得自哪里。自恋乃人之常情，但它同时也为日本、伊斯兰瓷器单辟了展台，唯独没为瓷器的发明者、最先进的制造者中国集中单设展台，而是把众多中国藏品分散到别的展台作陪衬。”

　　西方这些暗招反证了中华文明并非如胡适所断言的百事不如人。艺术家陈丹青的旅美见闻，值得吾人玩味体察：

　　“在曼哈顿五十七街我所加盟的画廊对过，是新建的IBM电脑公司大楼，大楼底层应美国法律规定，拨出一片公共空间，做成小型美术馆供路人参观，在美术馆大堂，竟刻意斥资栽种了好几丛高大的竹子，忽然在曼哈顿上城的高级商业区看见竹林，您能想象吗?八十年代，大都会美术馆请来苏州古典园林工程队，原般仿照苏州园林一角，建成苏州馆，有亭翼，有芭蕉，有小鹅卵石镶嵌的地面，那里，是参观者最愿意栖息的场所，他们满怀敬意地呆坐着，被催眠似地。”

　　可见在园林景观的审美上中国并不输人，同时于生活品味上，四百年前的炎黄子孙也不是“不如人”的：

　　“纽约亚洲协会博物馆办过一项规模甚大的展览，题为《明代文人的生活方式》，我去参观，暗暗惊讶美国人选择这样的主题。在费城博物馆，我在某馆明代安徽一位翰林的书房里流连忘返，这些美国人，他们竟将书房的所有器物：案，几，凳，椅，榻，书画文玩，文房四宝，窗檽屋梁，连同砖瓦粉壁，全部运来美国，按照原先的布局放置陈列，还特意在窗外种了竹子。”

　　这不是表面防堵华夏文明者向往吾土吾民生活审美的流露吗？丑陋的中国人柏杨一口咬定：“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。”那些著迷中国传统文人生活情调的美国人把整个翰林书房漂洋过海而去，难道就不怕被黄种病毒感染吗？从西方人既敌视中华文明，又不禁爱慕中国古典文化，可以看出中国的传统并非如胡适、柏杨所咬牙切齿的不堪。《左传》说：“匹夫无罪，怀璧其罪。”历史的真相是，博大精深的中华文明妨碍了基督教文明对全球的征服，必然去之而后快。胡适宣称“要诚心诚意的想，我们祖宗的罪孽深重”，是“洋奴买办”已不足谥其恶，蒋介石所痛斥“为害民族文化之蟊贼”庶几近之。