黄巢为什么是“正面人物”

前几天，发现网络上居然有人问了个奇怪的问题——“食人魔”黄巢，为什么被课本塑造成了正面人物？

实际上，在新中国的历史教科书上，所有农民起义军领袖，都是“正面人物”，起码要比封建王朝的统治者们“正面”，起码要比帝王将相、才子佳人、地主豪强们正面。因为这就是事实，他们之所以要奋起反抗，是因为受了无穷的压迫。

妖魔化“黄巢”，以及妖魔化历史上所有的“反抗者”、“造反者”、“农民领袖”，是长期以来的互联网显学了。

潜台词是——你们这群蝼蚁不配。

唐朝皇帝可以奢靡无度、昏庸无能，唐朝地主可以剥削压榨、兼并土地、聚敛无度，唐朝军阀可以分裂割据、祸害一方……但黄巢你不能生气，你不能造反，你不能做奋臂螳螂。

偏偏黄巢们不高兴，觉得不公平，要做“天补平均大将军”、“冲天大将军”，要“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”……所以，黄巢就成了“吃人狂魔”了。

是的，站在文明的角度，看到唐王朝的毁灭确实有点可惜，但是谁让唐王朝走到这一步的呢？是黄巢吗？不是啊，正是贪婪无度、残暴不仁、昏聩无能的皇帝、群臣、士大夫、节度使、地主阶级啊！“天街踏尽公卿骨，内库烧为锦绣灰”……可惜吗？不可惜，唐朝的硕鼠蛀虫们早就该被挫骨扬灰了。

新中国成立以来，农民起义军领袖一直是“正面形象”，在我小时候，他们甚至是小人书上的“英雄”……你不服，去问人民英雄纪念碑上碑文的作者吧。

黄巢起义失败了，所以在当年的唐末文人笔下，他的形象必然是丑陋、可怕的。

我们离黄巢太远，所以看不清他的本来面目，但黄巢写过两首诗，一直流传至今：

《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

《题菊花》

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

只要稍有文学审美的人，都能看出，这样两首诗，似乎和个人的低级趣味不太相关，他追求的东西，似乎也不是蝇营狗苟升官发财。

是的，黄巢的农民起义对唐朝社会造成了巨大的伤害，死了很多人，但要问一句：数千年来，是短短一瞬的黄巢们“吃人”多，还是统治阶级数千年如一日持之以恒地“吃人”多？

埃德加.斯诺在《红星照耀中国》中写过：国民党的宣传文章，为了恐吓民众，往往把红军形容成青面獠牙、杀人吃人的怪物。

当代公知的地摊文学中，太平天国的洪秀全仿佛被描绘成了修真界的老魔，他们说洪秀全吃饭要吃带毛的珍禽异兽，把珍珠宝石当饭吃，拥有几万个后宫嫔妃……你信吗？

金庸小说《笑傲江湖》中有这么一个段子：讲的是令狐冲协助任我行杀了东方不败，复辟成功，听着日月神教的人“检举揭发”东方不败荒淫无耻……他们说“东方不败奢靡无度，一顿吃几十头牛羊，一晚上睡几十个美女”……东方不败是个练了葵花宝典的残缺不全的人，他如何能夜御数十女？

黄巢吃人的段子，最先出自文学作品：

晚唐五代诗人韦庄在《秦妇吟》中描绘了这一场面：

家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。

韦庄当时卧病长安城，目击了唐军和黄巢起义军之间的惨烈战争，黄巢军队以流民为主，军纪自然不会好到哪里去，再加上唐军的疯狂反扑，天天都是血与火的搏杀，长安城人民的状况可想而知。

但这里提到了一个有意思的东西——“黄巢机”。描写战争的惨烈没问题，但似乎文人的生花妙笔似乎都用在了描绘公卿贵族、公子小姐们的惨状上，用在了详细描绘黄巢军队花式“吃人”上。

后来《旧唐书•黄巢传》也记载：

“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。”

这一段比史笔比文学创作还奇幻，他们都讲到了黄巢军队吃人的故事，而且说得更加绘声绘色，说黄巢没事还制造了数百个巨大的碓臼，也就是“黄巢机”，每天把数千个活人丢进去，碾碎了，和着骨头当军粮吃下去…

上面这个东西就是碓臼，中药房里捣药用的，你想想捣人用的这个家伙，得有多大？得什么超人大力士，才能使用它？还一天捣烂几千人？只怕要用高达、奥特曼和变形金刚吧？

黄巢如果有这么先进的黑科技和生产力工具，又何必浪费时间捣人肉呢？一挥手唐军不就灰飞烟灭了吗？

黄巢是流动作战，他不可能让士兵总是背着那几百个巨大的石头碾子到处转战，能够碾人的石头碓臼，只怕每个都有几千斤吧？难道黄巢军中还有现代化的重型卡车？

古代军队饿极了吃人是有可能的，宋朝岳飞的部队就曾经割过金军士兵尸体的大腿肉，晒干了做军粮充饥；唐朝安史之乱时，守睢阳城的张巡和士卒们也吃过人肉；三国时期，曹操和吕布的部队，也都曾经制作过人肉干儿。如果新旧唐书和资治通鉴记载为真——像黄巢这么稀里糊涂把人碾成血肉渣渣吃下去的，历史上仅此一家，别无分店。

有点生活常识，下过厨房的人都知道这件事不靠谱……你把一只鸡连毛带骨带内脏和屎尿捣碎了吃下去试试？

黄巢是要打仗的，打仗的军队，讲究一个粮食易保存，易运送，随地可就餐。他的战争环境，也不容许他没事去造几百个巨型捣肉机，天天研究怎么玩屎尿血骨头渣子拌饭，他有这工程技术，为啥不去造巨石加农炮轰死那些唐军和节度使？

很多人都说，黄巢起义的农民军摧毁了繁华的长安城.......但实际上看《旧唐书》的这段记载——“初，黄巢据京师，九衢三内，宫室宛然。及诸道兵破贼，争货相攻，纵火焚剽，宫室居市闾里，十焚六七。”讲得很清楚，黄巢在长安城的时候，长安各宫城民房都是好的，等到唐朝“官军”进来，长安才被焚毁了。

这断故事，和千年后曾国藩打进南京城是一样的，烧杀抢掠、摧毁金陵的，不是太平军，而是清军。

我们读史书，要有立场，有判断，长脑子，一个被新中国人民政权教育出来的年轻人，读历史的时候，不同情那些被压迫被欺辱的农民，反而同情那些帝王将相、地主豪强？有点奇怪吧？

当年也有很多人吐槽法国大革命太血腥、对贵族们太残忍。

但马克吐温在评价法国大革命的时候说：

“只要我们稍稍回忆和思考一下，就会明白：法国事实上存在两个“恐怖时代”。一个在感情冲动下进行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地进行屠杀。一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。可是我们只是对那个小规模的、短暂的恐怖时代感到恐惧。然而，刀斧在一瞬间带来的死亡，能够比得上饥饿、冷酷的侮辱、残忍和悲痛的慢性屠杀吗？闪电在一瞬间带来的死亡，能够比得上炮烙之刑的慢性屠杀吗？短暂的恐怖时代所填装的棺材，只要城市里的一块墓地就能容纳下了，却有人不断告诉我们要为之战栗和哀鸣。可是，那自古以来的真正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖，其所填装的棺材，就连整个法兰西也容纳不下啊，却没有人告诉我们要看到这种恐怖的巨大规模，要寄予应有的同情。”

古代农民起义都很惨烈，但你要明白，到底是谁导致了这种惨烈的结局？是那些老老实实种地、交租子的农民？还是那些高高在上剥削几代人的老爷相公们？

历代统治者和狗腿子文人群体，为了抹黑农民起义军大多不择手段，把黄巢李自成张献忠讲成不合逻辑的妖魔鬼怪是他们的惯用把戏。这些玩笔杆子的文人，也没有什么生活经验，连杀鸡杀猪都没见过，更别提杀人了，只能靠脑补想象，怎么残酷怎么写，怎么恐怖怎么写，怎么猎奇怎么写，怎么不合理怎么写……他们只想把那些走投无路的反抗者，塑造成天生残酷的变态。

几千年来都是这样，他们为了丑化反抗者、造反者、农民起义军领袖，往往从他的私生活下手，从他的衣食住行开始，从下半身开始，编出无数匪夷所思的恶臭传说……实际上，这不是反抗者的恶趣味，而是封建狗腿子文人的恶趣味。

他们理解不了真正的“高尚”，所以就以己度人，用自己猥琐的价值观来揣度那些奋不顾身前赴后继的“泥腿子”。

但是，无论你高不高兴，只要人民的政权还存在一日，陈胜、吴广、张角、黄巢、李自成、李定国、洪秀全……这些人都是正面人物。

黄巾军、红巾军、太平天国、义和团……都是英雄的正面形象，太平天国甚至会被刻在人民英雄纪念碑上。

这个道理叫做“反抗有理”。