桃花舍主人：我所见的耶教渗透之一斑

近来，一些有关耶教在我国的渗透日益猖獗状况的分析文章，令人警醒。

　　本人也曾见到过该教渗透我国农村之一斑。

　　几年前的初夏，我参加防汛工作队，来到本市某乡飞龙寺村。这里地理位置很偏僻，距离周围的镇街、城市，车程都至少在一个小时以上，且道路有一半还是坑洼的沙石路，车子驶过就灰尘漫天。

　　工作队租住在江堤脚下一农户家。这家的房子是本地现在常见的两层砖混结构农舍，上、下各三间，下层中间为厅堂，左边是杂物室，右边是厨房，上层则有几间卧室。

　　进得该户厅堂，就见正对着大门的白粉墙上赫然贴着个大大的红色“十字架”图形，其两旁，左有“福”字，右为“爱”字，上方则横贴着“以马内利”四字，使不大的空间里充斥着异样的感觉。

　　经查考，“以马内利”是耶教术语“Immanuel”的汉语音译，被耶教认为是“耶稣的另外一个名字”，据说“意思是上帝与我们同在”。显然，这家有信耶教的人。

　　这家的男、女主人看上去年龄在六十岁左右。男主人姓曾，是个朴实温和的人。与他谈天时得知，其一子一女都在外打工，有一个上小学的孙子由他老两口带着。问起耶教的事儿，男主人说是他老婆信教，他自己不信。语气中有点儿不屑和无奈。

　　晚上巡堤时，看见女主人搬个竹椅坐在堤上乘凉，手中摇着蒲扇，嘴里念念有词，似乎是在念诵“教义”。待她念诵暂停时，与她聊了一会儿。据她说，这村里的耶教，是一个在外打工回来的人传起来的；现在村里信教的有十几人，时不时在那人家里聚会，做“礼拜”；信了教，就不烧香拜佛、祭祀祖先，等等。说起信教的话题，她的语气非常自在，理所当然。

　　在这么个偏远乡村都有耶教徒，不能不令人惊异于耶教触角伸展之广、渗透之深。而防汛期间所见所闻，似乎正为这种状况展示了社会背景。

　　我们工作队防汛的对象是一条名叫柳林江的小河，当时水位较高，加上一周前三十多里外的镇子被水淹了，防汛形势比较紧张。沿着这条河，堤上、堤旁建有不少农家房舍，堤外平畴间更是屋舍星罗、稻田棋布，接近成熟的稻子正在吐穗。

　　然而，在堤上日夜守护巡查的除了少数乡村干部外，都是市区各单位派来的防汛工作队人员，每个工作队负责四、五里长的地段；另外，距大堤几百米外的一所小学里，还有一支两百多人的武警部队，正驻扎待命。而那些当地村民们，虽然少有青年人，但四十岁以上、六十岁以下、身体健壮的男女仍然不少，他们却好像局外人一样，没有人参与巡查护堤。

　　在距河堤两三里处有一条小墟街，我们每次经过时，都看到街上有不少男女青壮年，他们摆摊、购物、闲逛，有的还在街边架起桌子打麻将，颇为悠哉游哉，似乎垮堤水淹的危险也与他们没关系。

　　这种现象，从一个侧面展现了几十年以来逐步形成的农村状况：公社、生产队解体后，基层管理渐趋弱化、空心化，农民无组织化各自谋生，某种程度上有回复一盘散沙状态的迹象。这种状态，为有组织、有谋划、有资金的宗教渗透发展提供了土壤。

　　与此同时，防汛工作队的人员都是公务员，多为党员干部，他们面对那“以马内利”的耶教宣传表现得毫不吃惊，不以为意。看来，思想涣散的不只是农村和农民。