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笔锋扫群丑
文章护太平

观众、而非攻下海外市场，武士道缺席的剑道，神 本元素，多半集中在电影的上半部；但当电影进入下
性缺席的相扑，宅精神缺席的Cosplay花车游街—— 半段，随着推理情节线逐渐收拢、故事走向解密高潮
这并不是创作者的文化傲慢，遑论霸权。导演或许 后，作为背景的日本逐渐淡去乃至消失，只留下还说

仅仅是真的没工夫琢磨本真的日本，更没心思钻研 着日语的主人公让我们能记起故事发生在东京。如果
真正的本格推理。 说“挪用”，《唐探3》毫无疑问地是在挪用；但如
虽然文化批评家们无比精纯的后殖民、文化霸 果说陈思诚以强势文化的姿态借用、改造、消费日本
权的理论武器似乎用不上了，但《唐探3》以异国 文化，显然又非如此。
文化来粉饰点缀，仍有一项“罪名”可供探讨：文 在全球化乃至东亚文化交流日趋频繁的今天，文

化挪用（cultural appropriation）。 化的融合、抵牾、杂糅随处可见。以向全球推广自身
文化可不可以被挪用？ 旅游（尤其通过电影）的服务业经济，不可避免地与
2018年，美国导演韦斯·安德森（Wes 文化挪用、乃至东方主义产生摩擦。而欧美近年来流

Anderson）的《犬之岛》（Isle of Dogs）上映，这 行的民粹主义以及反全球化潮流，却又全然拒斥经济、
部以日本为背景、有大量日语对白、高密度致敬日 文化上的多元与交流。
本文化的定格动画电影，却被欧美文化评论家贴上 善于将全球地标变成美国故事背景板的好莱坞，
了“文化挪用”的标签。 在此洪流中也显得进退失据——似乎只有由韩国人（奉
所谓“文化挪用”，往往指代强势文化（如美 俊昊）讲述的韩国的资本主义阶级故事（《寄生虫》）

国电影文化）借用、改造、消费弱势文化（如日本 能博得一片喝彩，而由韩裔美国人（李·以萨克·郑
文化）的一种行为。相比于“东方主义”对东方的 [Lee Isaac Chung]）讲述的韩裔美国人的故事（《米
他者化、奇观化、妖魔化乃至浓厚的殖民主义，“ 纳里》[Minari]）却声势不隆。日本科幻二次元《攻

文化挪用”对东方文明则少了些恶意和好奇，多了 壳机动队》、《阿丽塔》（改编自《铳梦》）的美版
些基于自身欧美立场的赞叹与凝视，但仍不落刻板 改编更是恶评如潮，而一波三折的迪士尼真人版《花
印象的窠臼，乐于将异国风情的元素胡乱拼贴。 木兰》（Mulan）更是让中国观众大跌眼镜。
《犬之岛》里的日本元素除黑泽明、葛饰北斋 但《唐探3》却似乎没有这种包袱，它以无招胜
外，多半也是寿司、相扑、太鼓、拉面这种“游客 有招的策略，无意间将“文化挪用”的指摘消弭于无

眼中的日本”；此外还不乏白人女性拯救日本、蘑 形：电影本身就是以两名中国游客侦探的视角、以走
菇云这类似乎会拨动日本人敏感神经的情节设置。 马观花的游客心态进入东京这个高度国际化的都市，
一言以蔽之，《犬之岛》仍旧不过是一个披着日本 他们的目的本身就并非来体验“大和文化”，更无需

浴衣的美国故事，安德森对日本文化更多的是信手 透彻地展现日本文化的精髓。甩掉人文包袱的《唐探
拈来的挪用，而非心悦诚服的融入。但《犬之岛》 3》，不用在文化层面上将中国故事与日本元素融合，
在日本本土并未遭到铺天盖地的批判，甚至多数日 反而勾兑出了一部足够热闹、也足够无脑的春节档喜
本人也都表示了对电影中日本元素的喜爱。文化平 闹剧，既没有冒犯他国文化，也兼顾了本国百姓的
等原教旨主义者们一边高喊着文化多元融合，一边 春节观影场景，似乎成为了“东方主义”的《摘金奇

又较真地唧唧歪歪文化多元融合后的每一个细枝 缘》、“文化挪用”的《犬之岛》之后的新世代电影
末节；倒是“无意识”的日本普罗观众并不介意。 全球化的第三种道路。
文化批评家们执着于事事正确，但何时又能不止于 国人讨厌迪士尼新版《花木兰》，是讨厌它未经

圈地自萌？ 大脑地将一个中国故事套上“气”与“无”的东方玄
那同样“挪用”了大量日本符号的《唐探3》 学外壳，买一套汉服，CG一组重檐庑殿顶的建筑，就
有无“文化挪用”呢？有无改造、消费日本文化呢？ 粗暴地嫁接到好莱坞每年量产500部的美式故事情节
《唐探3》中眼花缭乱、甚至有堆砌之嫌的日 上。但似乎没人会在意汤姆·克鲁斯（Tom Cruise）

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