Page 10 - 一号观察 封面+目录（2023年）

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的儒，其实只有460人。孟子主张“法先王 是否（为）浙人章碣（晚唐人）写的？诗云：竹
”，所以孟子一派的书是“以古非今”的。 帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东
而荀子一派则相反，主张“法后王”，推行 乱，刘项原来不读书。”1966年4月14日在《对

法家一派的学说。秦始皇是主张“法后王”， 〈在京艺术院校试行半工（农）半读〉一文的批
反对“法先王”的。所以他并不坑荀子一派 语》中，毛泽东引用了这首诗。
的儒，也不焚荀子一派的书。 又如，毛泽东曾对《历代诗话》中一些涉及

毛泽东认为，秦始皇焚的是“以古非今 焚书坑儒的诗歌诗话进行过圈点。清初学者吴景
”的书，坑的是主张“法先王”的孟子一派 旭在《历代诗话》中引明人陈眉公诗：“雪满前
的儒，没有坑荀子一派的儒，也没有焚主张 山酒满觚，一编常对老潜夫。尔曹空恨咸阳火，
“法后王”的荀子一派的书。之所以如此， 焚后残书读尽无？”叶圣野诗：“《黄鸟》歌残
是因为秦始皇推崇“法后王”。毛泽东进一 恨未央，可怜一夕葬三良。坑儒旧是秦家事，何

步对自己的这一观点进行了阐述： 独伤心怨始皇？”又引南宋史学家郑樵的议论，
秦始皇“以古非今者族”的主张值得 认为秦始皇所坑者，不过是“一时议论不合者”
赞 赏，当然我并不赞成秦始皇的滥杀人。当 的少数儒生，说明秦始皇焚书坑儒并不如世人所
时，要由奴隶制国家转变为封建制国家，不 传那样残酷。这一观点，与毛泽东颇有契合之处，

实行专政是不行的。但对孟子一派采取焚书 毛泽东都加了圈点。
坑儒的办法，太过火了。政治上要实行专政， 而最能体现毛泽东对待焚书坑儒看法的，便
文化上要提倡百家争鸣、百花齐放，我们现 是创作于“文革”时期的诗歌《七律·读〈封建
在就是这样。这一条秦始皇是办不到的。 论〉呈郭老》。1973年8月5日，年近80岁的毛泽

毛泽东表示，自己“并不赞成秦始皇的 东重燃诗情，作此诗歌，诗中涉及对秦始皇及焚
滥杀人”，对孟子一派采取焚书坑儒的做法 书坑儒的评价：
也“太过火”。但同时，他也指出，这是从 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
奴隶制到封建制过渡时不得不采取的专政手 祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

段。结合当前工作，毛泽东认为，在政治上 百代都行秦政法，十批不是好文章。
可以实行专政，但是在文化上还是要提倡“ 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
双百”方针，并明确表示“这一条秦始皇是 相较于50年代毛泽东关于“坑儒”“其实也
办不到的”。 没有坑光”的说法，诗中对于焚书坑儒的看法更

毛泽东对焚书坑儒的看法，还体现在他 进了一步，认为秦始皇“焚坑事业”应当重新探
对于历史上涉及焚书坑儒诗词的关注。 讨。而毛泽东之所以提出这一观点，主要与当时
如，毛泽东特别关注唐人章碣《焚书坑 毛泽东对待儒家、法家的不同态度有关。郭沫若
》一诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙 在研究思想史的时候，多有扬儒抑法的倾向。其

居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。” 代表性的言论，是在重庆时期写的《十批判书》，
1959年，毛泽东曾让康生查核章碣生平以及 内容涉及否定秦始皇，称赞孔子“是顺应着当时
此诗是否其作品。康生在12月8日给毛泽东 的社会变革的潮流的”，“企图建立一个新的体
的报告中说：“主席：关于章碣的生平材料 系以为新来的封建社会的韧带”。而毛泽东在当

很少，查了几条，但同中国文学家大辞典所 时更推崇法家思想，不同意郭沫若扬儒抑法的观
记差不多，送上请阅。”毛泽东于是又请秘 点。特别是关于秦始皇实行的“秦政法”，即“
书林克再查。12月11日在康生的报告上写了 郡县制”，毛泽东劝诫郭沫若多读一下唐代柳宗
致林克的信：“林克：请查《焚书坑》一诗， 元的《封建论》，不要复古倒退。《封建论》中

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