Page 9 - 一号观察 封面+目录（2023年）

笔锋扫群丑
文章护太平

汉武，略输文采”，看似是对秦始皇和汉武帝事 前事不忘，后事之师。毛泽东深刻认识到
功有余、文采不足的惋惜，实际上毛泽东另有深 秦亡之因，并以此为警示，可谓明辨深思。正

意。毛泽东在自注中写道：“雪：反封建主义， 如贾谊在《过秦论》结尾处所言：“是以君子
批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风 为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛
骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可 衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，
以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。”毛泽 故旷日长久而社稷安矣。”

东在此处对于秦始皇等帝王的“惋惜”，实际上 三、独特见解：“焚坑事业要商量”
表达的是“反封建主义”的主题，是一种诗化的 焚书坑儒，指的是发生在秦始皇时期的“
“批判”。这与毛泽东在评判秦始皇等封建帝王 焚书”与“坑儒”两件历史大事，也是秦始皇
时展现的阶级史观是一致的。 受后世诟病的重要原因。对此，毛泽东有着自

此外，毛泽东对于秦始皇压迫人民、施行暴 己的独特见解。
政的否定，还体现在他对于汉代贾谊名篇《过秦 “焚书”一事，即焚烧诗书。秦始皇三十
论》的重视与肯定上。 四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对
《过秦论》最早总结梳理了秦王朝兴衰历史， 当时实行的郡县制，要求根据古制，分封子

较全面地分析了秦王朝得失功过以及经验教训， 弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止以古非今，
其思想见解至今振聋发聩。特别是《过秦论》对 以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下
于秦灭亡的原因进行了深刻地揭露：“然秦以区 令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博
区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余 士馆的私藏《诗》《书》等要限期交出烧毁，

年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而 有敢谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭
七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不 族，禁止私学，欲学法令者要以吏为师，此即
施而攻守之势异也。”这里指出了秦朝灭亡的真 为“焚书”。“坑儒”一事，即坑杀儒生。秦
正原因，即“仁义不施”。 始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、

1958年的郑州会议上，毛泽东曾通过肯定《 侯生等替秦始皇求仙失败后，私下攻击秦始皇
过秦论》，明确表达了他对于秦始皇施行暴政的 为人及其执政等各方面行事，后又携带求仙
否定。毛泽东说： 巨资出逃。秦始皇得知后迁怒于方士儒生，抓
贾谊是政治家、历史家，他写的《过秦论》 获460余人并将他们全部活埋，此即为“坑儒

是以人民力量和人民的向背为基本立足点，来观 ”。
察国家兴衰、帝王成败的。所以，《过秦论》最 历史上，对待秦始皇焚书坑儒的态度大多
后的一句话概括秦朝速亡的原因是：“仁义不施， 都是否定的，毛泽东亦然。他在1958年的郑州
攻守之势异也。” 用现在的话说，就是对人民 会议上，明确表示过“焚书坑儒当然是坏事”，

施行暴政，丧失了民心。这是值得后世汲取的深 因为“它把蓬蓬勃勃发展起来的百家争鸣的生
刻教训。 动局面给挫折了”。但是，毛泽东并没有就此
热爱阅读史书的毛泽东，还在《旧唐书·朱 止步，而是又在此基础上，对焚书坑儒进行了
敬则传》中的一则批注中，表达了他对于《过秦 具体分析，由此生发出属于政治家毛泽东的一

论》的肯定。朱敬则认为，秦王朝在时势变化之 系列独特见解。
后而政策“不知变”，依然重刑名法术，最终导 在1958年的郑州会议上，毛泽东提出：
致败亡之祸。毛泽东在阅读到这段文字时，在天 我们对什么事都应当有分析，秦始皇并不
头处写下批注：“贾谊云：仁义不施，而攻守之 是不问什么书都焚，也不是不问什么儒都坑。

势异也。”由此可见毛泽东对贾谊观点的认可。 他焚的是“以古非今”的书，坑的是孟子一派

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