Page 34 - 007

直击西方

这样的基础，中国就不可能打赢舆论战。 知识分子的头脑主流，这和有主导地位宗教的
西方优越论以现代化和科学的名义占据了世 国家存在根本的不同。也就是说，西方优越论

界绝大部分知识分子的头脑，在中国更是这样。 在中国的势力要远大于在其他国家的势力，甚
中国文化的一个主要特点就是世俗化，没有 至远大于西方本体。这就是为什么中国知识分
形成占统治地位的宗教观念。许多西方的中国文 子对西方重要思想家对民主和自由的批判视而

化学者将儒学称为儒教，这是完全错误的。儒学 不见的根本原因。
从内容上说，是教人入世而不是出世，这与宗教 另一个方面是，改革开放后，中国的教育
信仰有根本的区别。儒学在形式上也不需要那些 体系特别是高等教育体系和所谓的社会科学体
迷惑人和具有欺骗性的仪轨，这与宗教信仰也有 系基本西方化，中国许多文科知识分子是依靠
根本的区别。儒学更不具有强制性、唯一性，虽 这些体系吃饭的，如果要改革这些体系，那就

然中国官方提倡儒学，但各种各样土宗教和洋宗 是砸他们的饭碗，中国文科知识分子成了西方
教都在中国有巨大的传播空间和存在感，官方并 思想文化体系的利益集团，他们要维护他们的
不排斥儒学之外的其他信仰。 地位，在这个体系中的声望和他们饭碗的情绪

正因为中国文化的这种多元性和包融性，西 是非常强烈的，思想文化体系的改革要动许多
方优越论以现代化和科学的名义占据了现代教育 人的奶酪，就像当年五四运动要动封建主义知
和所谓社会科学的主体，中国的知识分子没有能 识分子的奶酪一样，会遇到强大的抵抗。
够清晰地分别现代科学和人文学科之间的不同， 这三个原因，一个是中国不存在一个强大
将西方创造的人文学科知识混同于科学，将其称 的抵抗西方文化自有宗教系统；一个是将科学

为社会科学。其实在西方都没有这种认识，而是 与人文学科知识混称为科学，将西方优越论科
将其统称为哲学。中国还有一个所谓的社会科学 学化；一个是西方优越论文化已经形成强大的
院，这是中国在世界上创造的一个天大笑话，将 利益集团。再加上中国构建自己思想文化体系

人文学科混同于科学，这是独特的中国现象，当 的步伐至今没有迈开，以及西方有意的诱导、
然其原因也比较复杂，这是中国知识分子思想西 渗透和挑拨，中国知识界已经在很大程度上变
化的一个重要的和根本的原因。 成了西方优越论的欣赏者、同路人和带路党。
中国知识分子西化的源头就是五四。五四有 不改变这种情况，中国在舆论战中就没有胜算
两个主题，一个是救亡，一个是文化革命，两者 的把握，这也是美西方算准了可以对中国开展

的关系非常复杂。一部分知识分子是以救亡来看 舆论战的社会基础。
待和检验文化的，不能承担救亡使命的文化不是 建立中国自己的思想文化体系，就要对西
好的文化或者是不适合中国的文化。一部分知识 方舆论战进行釜底抽薪。这个战略的第一步就

分子是以文化看待和检验救亡的，只要是打倒旧 是要充分分析和揭露西方优越论的谎言性和虚
的文化，引进新的强大文化，能不能承担救亡使命 伪性，只有把这种优越感彻底剥去，我们才能
那是无所谓的。既然全世界都成了西方的奴才， 真正科学地、实事求是地认识西方文化，吸取
那就不多中国这一个奴才。 其中的精华，抛弃其中的糟粕，并且古为今用，
绝大部分知识分子（知识分子这个概念是特 洋为中用，丰富我们自己的思想文化体系。

指文科知识分子的，在西方，科学技术人员不被 二、西方文化的本质就是谎言政治、谎言
称为知识分子，所以在我的所有文章中，知识分 意识形态。
子是这一特指概念）继承了后一部分知识分子的 关于西方谎言文化的系统分析及其发展历史，

思想潮流。由于中国没有一个主导地位的宗教信 不是一篇文章所能完成的任务，这是个宏大的
仰，自由民主思想被宗教化后就自然占据了中国 叙事，我们在这里只能极其简略地点到为止。

30