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笔锋扫群丑
文章护太平

西方文化有两大历史来源和两大近代创造。 结合起来，很快成为西方社会唯一的、具有信仰特
西方文化的一大历史来源是基督教。基督教 性的意识形态。文艺复兴之后，有大量的文学作品

有三大特点，这就是强制性、身份性和虚伪性。 和思想作品都揭露了这一状态，但是这些作品只停
首先，基督教把一种思想、一种看法、一种 留在“是什么”，而没有继续深挖“为什么”，这
学说宗教化，通过政权强行推行这种宗教，不信 为新的宗教信仰留下了巨大空间。

仰这种宗教就会受到社会甚至家庭的歧视、孤立 西方文化的另一大历史来源是古希腊的民主政
和排斥、受到政权的压制、剥夺和屠杀，逐渐迫 治。
使每个人都把信仰宗教看成是一种义务、一种责 民主政治是人类原始部落的一种普遍政治形态，
任，最终形成一种宗教文化。这对部落时代图腾 它来源于早期人类与自然的斗争、迁徙和战争环境。
信仰的强制性具有直接的继承。 无论是与自然的斗争、迁徙还是战争，都需要人类

其次，它的内核是西方的身份政治、部落主 群落的一定规模性，这使得以血缘为基础的部落寻
义，将人类分为“我们”和“他们”，“他们” 求结成部落联盟，而且需要聪明和强有力的领导人。
必须遵从“我们”，信奉“我们”，为“我们” 民主是这些部落联盟形成领导人的自然过程，这种

工作，否则“他们”就不会成为上帝的“选民”， 政治现象无论在东西方都曾经存在过。
而是上帝的“弃儿”，应该将其消灭。也就是说 中国在夏王朝诞生之前实行的也是这类的民主
它的内核是极其残暴的。宗教裁判所和十字军东 制。中国之所以抛弃了早期的民主制，原因很
征都具有这种身份区别的残暴性。新教革命实际 简单，就是中国人定居的时间久远，比较快地以融
上加强了这种身份政治和残暴性，我在其他文章 合的方式，而不是以战争的方式来解决人类之间差

中讲过（这里不谈）。 别问题，部落融合得比较彻底，战争的发生率远低
第三，基督教又有非常温馨和政治正确的形 于西方，中国早期的制度也更人性化，已经没有必
式，他们在教义上仍然宣扬爱人如己、四海之内 要实行这种交易成本很高的制度。

皆兄弟，他们还有很多教士历尽千辛万苦到世界 我们现在已经知道，整个印欧语系的人都是
各地去传教，他们还有一整套令人肃然起敬的仪 5000年前生活在东欧和中亚草原地区的颜那亚人的
轨，建立了许多能够荡涤人心灵的教堂。这些外 后代。颜那亚人是游牧民族，他们在占领欧洲和南
在的东西使得基督教具有了虚伪性和谎言性。 亚地区的过程中，杀掉大部分原来土著人的男人，
而基督教的另一虚伪性则来源于它的历史实 留下一部分当奴隶，并将土著人的妇女当作他们的

践对于它的最初主张的完全背弃。 生殖工具。其中最早进入文明状态的人就是古希腊
耶稣创造基督教的本意是“爱人如己”。基 人。
督教在罗马帝国地区传播的初期，主要口号就是 古希腊屁大点地方有几百个城邦，每个城邦不

四海之内皆兄弟。也就是说基督教的初心，如果 过几千到几万人，每个城邦实际上都是一个部落
它有的话，是不具有那种强制性和身份性的。而 联盟。有的城邦从民主制过渡到寡头制，有的城邦
且耶稣特别举萨玛利亚人的例子说明身份区别是 仍然保留了原始时代的民主制。
错误的。但是基督教后来的传播方式，对人的区 以雅典为代表的古希腊民主是建立在战争、掠
分方式，以及所使用的手段都说明，西方人把基 夺和奴隶制基础上的。

督教改造成了一种其内核和外表形式截然不同的 亚里士多德说，古希腊人认为自己高贵，其他
宗教文化，随着基督教成了西方最主要的文化传 人都是蛮族，他并且认为强者和弱者的存在是自然
统，这种将西方文化底蕴以一种谎言形式定格也 现象，弱肉强食合乎自然规律，奴隶制符合自然规

成了西方的主要文化传统。 律，所以是正义的。但是1000年后，被希腊人认为
基督教将谆谆诱导和压制剥夺这两者完美地 是蛮族的日耳曼人成了高贵的人，而希腊人成了被

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